DERECHOS HUMANOS

Tarea Lunes 21 Noviembre

2005-11-17T20:07:00.000-08:00

"Missing the Story" by Debbie Nathan

Death as the Ultimate Other: Lourdes Portillo on Representing the Dead
By Michelle Stewart

Tarea Miércoles 16 noviembre

2005-11-14T15:06:00.000-08:00

Vuestra tarea para el miércoles es leer:

Article on Juárez Murders by Debbie Nathan,
y
Ask Amnesty: Murder of Women in Juárez,
y
House Subcommittee Unanimously Approves Resolution on Juarez Murders.

También quiero que repasen los enlaces, las fotos, y las cifras contenidas en
INFORME ESPECIAL DE LA COMISIÓN NACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS SOBRE LOS CASOS DE HOMICIDIOS Y DESAPARICIONES DE MUJERES EN EL MUNICIPIO DE JUÁREZ, CHIHUAHUA. En este último sitio web, no espero que lean todo el material (es un informe extensísimo...simplemente quiero que exploren este documento, viendo sus partes, y notando algunos detalles).

En clase el miércoles estaremos viendo un video muy fuerte sobre lo que está pasando en Ciudad Juárez. El video contiene fuertes descripciones de tortura, violación y asesinato. No es obligatorio que vean el video pero quiero que vengan preparados si deciden asistir a clase. Si deciden no venir, no hay problema-- respeto vuestra decisión.

ESTOS SON LOS PERROS

2005-11-07T17:09:00.000-08:00

LA COMPOSICION DE ANTONIO SKARMETA: TAREA

2005-10-27T22:59:00.000-07:00

Reseña de La composición de Antonio Skármeta y Alfonso Ruano por Roberto Sotelo.

NARRATIVA

En el centro de esta historia está el concepto de la niñez y su lugar dentro de la política. El padre de Pedro dice que "Los niños no están en contra de nada. Los niños son simplemente niños. Los niños de tu edad tiene que ir a la escuela, estudiar mucho, jugar y ser cariñosos con sus padre." Comenten las maneras (plural) que el texto afirma o niega esta versión de la niñez. ¿Es fiel a esta definición Pedro? ¿Es esta definición justa o correcta dentro del contexto de la dictadura y la represión?

IMAGEN

Esta historia discurre en dos planos representacionales: la narrativa y la imagen. Las siguientes preguntas de estudio se basan en una lectura de la imagen y su sentido simbólico.

Página 8. Esta imagen se divide en dos planos-- uno a la derecha, otra a la izquierda, con el padre de Daniel en el centro. Fíjense en las aves que están en el cielo y ofrezcan una reflexión sobre su sentido.

Página 11. ¿A quién esta mirando Daniel y por qué es significante que el artista Ruano utilice esta perspectiva? Comenten la mirada de Daniel desde un punto de vista literal y figurado (hacia el/la lector/a).

Página 13. ¿ Cuáles son los elementos visuales de esta imagen que se repiten en otras imágenes? ¿De qué manera podemos usar estas conexiones para descifrar el sentido simbólico de ésta u cualquier otra imagen con la que la podemos relacionar?

Página 21. Lápiz y borrador. Esta es quizás la imagen más abstracta de todas. Consideren el agujero, los fragmentos de borrador, y la punta de lápiz. ¿De qué manera relacionar estos objetos mundanos con la trama del relato escrito?

Página 29. Arbol/Esquina/Vista de un horizonte urbano lejano. ¿Por qué puede ser significante la esquina, el árbol u otra característica en esta imagen?

Escojan otra imagen para comentar en detalle a la clase. Sean precisos en vuestro análisis.

Tarea Miércoles 26 octubre: Lectura y preguntas de repaso

2005-10-24T10:51:00.000-07:00

Capítulo I: Características de las violaciones de los Derechos Humanos en América Latina y también Capítulo IV: Acciones y consecuencias sobre la persona y la sociedad de Crímenes e Impunidad: La experiencia del trabajo médico, psicológico, social y jurídico en la violación del Derecho a la Vida Por el Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEPU) DIT-T (portada aquí).

Preguntas de repaso (vengan listos a comentar esto a clase el miércoles)

Capítulo I:

¿Cómo se diferencia la Guerra Fría de otras guerras anteriores?

¿Cuáles fueron algunos de los objetivos y consecuencias de la participación de los militares en la Guerra Fría en la América Latina?

¿Qué ocurrió en 1973 en Chile?

Capítulo IV:

Definan el Terrorismo de Estado.

Qué son el amedrentamiento colectivo y la guerra psicológica? ¿Cuáles son los métodos y resultados de esta condición y de esta estrategia?

IMPORTANT ANNOUNCEMENT

2005-10-21T14:50:00.000-07:00

PLEASE TAKE A FEW MOMENTS TO READ THIS IMPORTANT ANNOUNCEMENT

I want to ask your help with a very important matter. The Department of Modern Languages is trying to raise funds to modernize the classrooms in Trimble Hall. We want to generate around 20 thousand dollars a year to 1) equip two classrooms with the same kind of audiovisual equipment we have in TH200 (video/DVD projector, internet connectivity etc, large screens); 2) help fund our full time Lab Director Position (our Lab director would oversee these changes). The plan is to renovate two classrooms a year so that very quickly Trimble Hall could be a a much more modern classroom facility. Professors could show movies in class without reserving TH200, and use the internet projected onto screens during class. I'm very excited at the prospect.

We intend to raise these funds by having a 3$ facilities fee per course.

If you are in favor of paying this 3$ fee because you believe that it would ultimately benefit you and UTA, then I would like you to assist us in representing this plan to the Dean of the College of Liberal Arts on Monday at 12 noon. The chair of Modern Languages, Dr. Elliott, would like interested students to attend this meeting to express their support.

I do not expect you to support this idea. There is no obligation, implicit or explicit that you support this because I am in support of this idea. This is America, after all. But if you sincerely believe that this fee is a good idea, and you are free on Monday at 11:45 or 11:50 to meet with Dr. Elliott and walk over to the Dean's office, we could really use your support. PLEASE EMAIL DR. ELLIOTT AT ELLIOTT@UTA.EDU TO LET HIM KNOW YOU CAN COME AND ATTEND THIS MEETING.

Apuntes sobre José Martí El presidio político en Cuba

2005-10-19T14:48:00.000-07:00

En la siguiente grabación, ofrezco un par de reflexiones sobre El presidio político en Cuba de José Martí. La primera sobre el honor, una idea directriz en el texto, y la otra sobre el YO narrativo.

ANUNCIO IMPORTANTE: SEGUNDA REDACCION

2005-10-12T19:57:00.000-07:00

ESTOY POSPONIENDO LA FECHA DE ENTREGA DE LA SEGUNDA REDACCION HASTA EL LUNES 24 DE OCTUBRE. TENEMOS DEMASIADO MATERIAL PARA CUBRIR PARA EL LUNES Y SI UDS. ME PREPARAN SU REDACCION PARA ESTE LUNES, SE QUE NO VAN A VENIR PREPARADOS A LA CLASE DE MARTI, O SI VIENEN PREPARADOS, VUESTRO ENSAYO NO SERA TAN BUENO COMO DEBIERA SERLO. YA QUE NO TENGO NINGUNA LECTURA ASIGNADA PARA EL LUNES 24 (DIA DE LA VISITA DEL DR. DEL CARMEN), ME PARECE MAS LOGICO QUE SE CONCENTREN EN EL ENSAYO ESE FIN DE SEMANA Y NO ESTE.

LES RECOMIENDO QUE TRABAJEN EN SUS ENSAYOS DE TODOS MODOS ESTE FIN DE SEMANA Y QUE NO LO DEJEN PARA EL ULTIMO MINUTO. TENGAN CUIDADO-- NO SE ESCRIBE UN BUEN ENSAYO DE UN DIA A OTRO. ES MEJOR IR PREPARANDO LAS PIEZAS Y LOS PLANES CON TIEMPO.

ABAJO VEAN LA ASIGNATURA BLOG PARA EL LUNES.

TEMA BLOG PARA EL LUNES 17 DE OCTUBRE

2005-10-12T19:49:00.000-07:00

Vuestro tema es escribir analíticamente sobre como Martí retrata a la violencia y a la injusticia social en El presidio político en Cuba. ¿Cuáles son las estrategias de Martí para conmovernos? ¿Para apelar a nuestra razón? ¿En qué radica la eficacia de su escrito? Este es un tema muy abierto-- pueden escoger unas cuantas citas para comentar, o una en particular. No hay una pregunta en particular a la que quiero que respondan, o una respuesta en particular que estoy buscando. Quiero verles trabajar con Martí.

APUNTES: NUESTRA AMERICA DE JOSE MARTI

2005-10-12T16:17:00.000-07:00

(c) Christopher Conway 2005

La unidad. “Lo que queda de aldea en América ha de despertar.” Esta recordable oración nos remite al panamericanismo del texto. Martí yuxtapone dos conflictos simétricamente opuestos en los párrafos inaugurales: por una parte la "pelea de los cometas en el cielo," y por otra, los hermanos celosos "que se enseñan los puños." El combate astral se refiere a los grandes poderes mundiales, particularmente EEUU, el "gigante de siete leguas." Los hermanos celosos en conflicto son el signo de la pequeñez y división que tiene que ser vencida en la América Latina para que sus "dolorosas repúblicas" puedan ponerse a la altura de las dificultades de un escenario mundial poblado de países poderosos, monumentales, como EEUU. Recordemos, por ejemplo, el asombro de Martí ante las "largas alfombras de cabezas…ese monumental aspecto del conjunto" de las masas norteamericanas en su crónica sobre Coney Island (1881), símbolos del innegable poder compacto del país, como una marea, un gigante capaz de competir con la tierra, el mar y el cielo (125). Los aldeanos tienen que transcenderse a sí mismos, apretar las filas, y enraizarse como los metales en los Andes para dar la frente al enemigo. La porpuesta es un estirarse hacia arriba y hacia los lados, un solidificación del cuerpo social que describe como "pueblo de hojas que vive en el aire" (158). [En las palabras de Martí, "los pueblos viriles…aman, y sólo aman, a los pueblos viriles…el deber de nuestra América es enseñarse como es…" (166) Martí reconoce que la modernización latinoamericana tiene que ser llevada a cabo desde dentro y desde fuera; hay que construir naciones por medio de estados "nacionales," no estados "exóticos" ni exógenos (161), pero a la misma vez, la construcción de la identidad proviene de la necesidad de contrarrestar el subdesarollo y hacer frente unido a los superpoderes internacionales. La unidad continental se afianza a la unidad nacional, y la nación se afianza a su vez a una recuperación de la unidad de clases y de razas. "No hay odio de razas," dice Martí, "porque no hay razas." El racismo y el conflicto aparente de razas se debe a la historia y a desencuentros culturales, no a diferencias ingénitas entre latinos, anglosajones, indios y negros. Las repúblicas latinoamericanas han de recuperar al "indio mudo," "el negro oteado" y al "campesino creador," marginados por la experiencia colonial antes y después de la indepencia, para encauzarlos hacia aquella unidad que protejerá al nuevo polis propuesto por Martí (164). Para concluir, recordemos la celebración martiana de los "soldados del puente" que forjan la unidad entre ciudades en su crónica sobre el Puente de Brooklyn (1883); Martí universaliza el hecho norteamericano, desligándolo como lección para el resto del mundo. (432) El puente es metáfora de la unidad, supera la violencia y la division, y es el futuro de la civilización.

La identidad autóctona. “Con un decreto de Hamilton no se le para la pechada al potro de llanero.” Una de las dimensiones más contestatarias y modernas de "Nuestra América" es la desarticulación de la fórmula sarmentina de Civilización vs. Barbarie, la cual conlleva toda una reconceptualización de la relación entre el continente latinoamericano y el resto del mundo occidental del momento.
…el libro importado ha sido vencido en América por el hombre natural. Los hombres naturales han vencido a los letras artificiales. El mestizo autóctono ha vencido al criollo exótico. No hay batallas entre la civilización y la barbarie, sino entre la falsa erudición y la naturaleza…Gobernante en pueblo nuevo, quiere decir creador (160). Martí establece una serie de oposiciones simbólicas sobrepuestas. El término"civilización" es ligada al "criollo exótico" y a la "falsa erudición." Luego, podríamos añadir a esta cadena de asociaciones, a los "políticos exóticos," los que imitan sin crear lo nuevo. Por otro lado, tenemos "barbarie," que Martí reconstruye como término afirmativo por medio de vínculos al "hombre natural," el "mestizo autóctono," "la naturaleza" y el gobernante creador. Los contornos disciplinantes de los argumentos de Domingo Sarmiento -- la imposición de la letra civilizada, importada, a un terreno y una cultura nacional -- es invertida por el rechazo del "libro importado" y la exaltación del "tronco" cultural netamente americano. Si Sarmiento concibió del subdesarollo en términos orientalistas, haciendo del campo argentino un salvaje Sahara americano, Martí condena a los afrancesados, los madrileños, los yanquis y los traidores latinoamericanos que se sumen a ellos y el régimen colonial que perdura en el presente a pesar de la independencia política. La letra, entendida como elemento de imprenta, es rechazada como extranjerizante; la escritura de la modernidad propuesta por Martí es una escritura natural, orgánica, que se desviste de la artificialidad: "La poesía se corta la melena zorrillesca y cuelga del árbol el chaleco colorado." (165)

Apuntes y grabaciones sobre Manzano

2005-09-21T20:03:00.000-07:00

1. Violencia y representación en La autobiografía de un esclavo de Juan Francisco Manzano.

Una de las dimensiones importantes del texto es la manera que nos permite hablar de la violencia y como ésta afecta lo que nuestro autor enfatiza, disminuye o excluye de su texto. Una de las marcas de la violencia en la autobiografía es su co-autoría, o el pretexto del acto de escribir. Como sabemos, JFM no escribe su autobiografía para sí mismo, pero para su protector, Domingo Del Monte, el hombre que le había ayudado a conseguir su libertad y a publicar sus poesías. El acto de escribir, entonces, se circunscribe por una relación desigual de poder entre Manzano y Del Monte; Manzano no está capacitado para negar esta petición, y la evidencia epistolar que ha sobrevivido demuestra que Manzano no narró todo lo que pudo haber narrado de su vida, que algunas cosas quedaron fuera de la escritura producida para un lector en particular, Domingo Del Monte. ¿Qué es lo que JFM pudo haber escrito si el acto de escribir hubiera sido enteramente suyo, y no compartido con Del Monte? Sabemos que quería escribir una novela sobre su vida, y podemos suponer que muchos de los materiales que no incluyó o que no enfatizó en su autobiografía, quizás hubieran estado en primera plana en ese otro proyecto, del cual no tenemos ningún rastro.

2. Breves comentarios sobre los conceptos de objeto y sujeto para una lectura de la experiencia de Juan Francisco Manzano en La autobiografía de un esclavo.

3. Algunas breves reflexiones sobre distintos acercamientos a la ideología del texto La autobiografía de un esclavo de Juan Francisco Manzano.

Texto: Hoy en clase Uds. Expusieron excelentes comentarios independientes sobre la complejidad ideológica del texto. Hay dos posturas que parecen perfilarse a raíz de esta discusión y que quiero subrayar, simplemente para organizar las ideas. Una posibilidad es ver el texto como una visión conservadora y limitada: Manzano no demuestra solidaridad con otros esclavos, y parece aliarse con los patrones ideológicos de los amos al quererlos, y al interiorizar y absorber ciertas fórmulas clasistas que valoran a algunos esclavos sobre otros. En otras palabras, el texto no ofrece una visión crítica de la esclavitud como institución. Manzano escribe desde dentro del sistema. Otra posibilidad es ver el texto como el triunfo de un sujeto condenado a vivir la vida de un objeto. La creación de este texto, a pesar de cualquier distorsión introducida por la presencia de Domingo del Monte como agente catalizador de su escritura, es un testimonio de un individuo capaz de hablar para sí, de construir un YO narrativo frente al silenciamiento y la objetificación de su vida previa. Esto en si representa un reto tremendo al sistema esclavista, a pesar de no ser "radical" en el sentido político de la palabra.

4. Algunos anuncios de esclavos prófugos de los Estados Unidos.

Tareas y Lecturas para Semanas 6 y 7

2005-09-21T09:06:00.000-07:00

La novela Sab en PDF está aquí para descargar. También he puesto dos copias en reserva en la biblioteca para fotocopiar. La extensión del documento es 100 páginas. El documento tiene sugerencias de discusión y otros recursos que deben consultar.

Parte de vuestra asignatura es leer la introducción a Sab de la edición en inglés de la novela, publicada por U Texas Press. Aquí está en internet. En ese texto encontrarán valiosa información biográfica sobre la autora.

Por la extensión de Sab, he tenido que hacer un ajuste al sílabo. Vean los siguientes cambios.

SEMANA 6

26 septiembre: Sab de Gertrudis Gómez Avellaneda. (P=coursepacket), p7-44, e Introduction a la edición en inglés de Sab.

28 septiembre: Continúa. 44-65.
*last day to drop w/ "W" september 30

SEMANA 7

3 octubre: Continúa. FIN de la novela.
5 octubre: Redacción en clase. (Sobre Sab o Manzano, o los dos; temas se anunciarán).

SEMANA 8

10 octubre: Sarmiento, selecciones de Facundo. Devolución de la redacción con comentarios.

Resto del sílabo sigue en pie (¡por ahora!)

IMPORTANTE: MUESTRAS PARA REDACCION

2005-09-17T10:25:00.000-07:00

Queridos Estudiantes-

Los siguientes blogs contienen apuntes y muestras de trabajo que considero buenos modelos de trabajo para vuestras redacciones. Les recomiendo que revisen estos blogs para ver el tipo de trabajo que se espera de Uds. Estos blogs contienen discusiones metódicas, claras y analíticas. Trabajan con las citas de manera convincente y muchas veces original. DrC

Chencha
Marteaux
BriMarie01
Angel
Justin
Diana
Cynthia

AUTOBIOGRAFIA DE UN ESCLAVO

2005-09-14T16:34:00.000-07:00

Cómo utilizar este guía: El proposito de este guía es ayudar a dirigir las discusiones en clase. Cada sesión de clase, exploraremos los temas que han sido expuestos en la sección del guía que corresponde a cada asignatura. SIN EMBARGO- los estudiantes no deberían sentirse restringidos por las preguntas y los temas en este guía. Observaciones y planteamientos creativos que no correspondan a las sugerencias en este guía serán recibidos en clase con entusiasmo también.

Páginas 44-66

¿Cómo se diferencia el comienzo de esta autobiografía de otras autobiografías que Uds. han leído?

A base de la lectura que hayan hecho, citando páginas particulares, comenten la autoridad de la ama versus la autoridad de los padres de Juan Francisco Manzano.

¿Cuáles son los efectos psicológicos del terror en JFM?

Comparen el tratamiento que recibe JFM a manos de la Marquesa de Santa Ana vs. la Marquesa de Prado Ameno.

¿Por qué es peligroso, en ojos de un dueño/a de esclavos, que un esclavo "hable"?

Páginas 66 -112

En esta sección de la lectura, tenemos un contraste entre dos tipos de servidumbre: bajo la Marquesa de Prado Ameno y bajo don Nicolás Manzano. Estas experiencias opuestas generan preguntas complicadas sobre la ideología del texto, y sobre la psicología de la dominación. Por ejemplo: ¿cuestiona JFM la esclavitud como institución? ¿O solamente propone, por medio del ejemplo de Nicolás, una visión reformista de lo que debe ser la esclavitud? ¿Cómo explican la lealtad de JFM?

En esta lectura vemos ejemplos terribles de crueldad y sadismo, y también pequeñas escenas de solidaridad entre personas. Comenten algunos episodios que demuestran que no todos los esclavos y/o los amos participaron completamente en el abuso de los derechos humanos de JFM.

Páginas 112-Fin

Esta última sección de lectura nos enseña algunas cosas sobre la esclavitud y sus derechos a ejercer tratos y negocios económicos. Expliquen.

En la página 124, JFM cambia de tono repentinamente hacia su terrible ama. ¿Cómo explican este cambio de actitud? Repito la pregunta sobre Nicolas, esta vez sobre la Marquesa: ¿Por qué es leal JFM?

Comenten el estado de JFM frente a otros esclavos. ¿Es JFM una figura aislada? ¿Por qué?

BLOG 3

2005-09-07T22:31:00.000-07:00

He decidido que vuestra tarea blog para el lunes 12 de septiembre será diferente. Presenten algunas reflexiones sobre la revisión de redacción que están haciendo. Ensayen algunas nuevas ideas y aproximaciones, o presenten una re-elaboración de una sección de vuestro escrito que hayan expandido o cambiado. Mínimo 300 palabras. Espero poder darles más feedback que pueda serles útil y que Uds. se ayuden los unos a los otros también.

BLOG 2

2005-08-31T08:50:00.000-07:00

Para el miércoles 7 de septiembre, empiezen la lectura de Naufragios por Alvar Núñez Cabeza de Vaca. Lean de la página 75 a la 130.

Introducción al texto y a nuestro enfoque:

Estamos leyendo esta relación porque nos presenta un contraste con Bartolomé de las Casas y su Brevísima relación de la destrucción de Indias. Cabeza de Vaca fue un conquistador español que se perdió en el Nuevo Mundo y se integró a las culturas indígenas que encontró. Las memorias de Cabeza de Vaca nos enseñan que la violencia puede ser sobrepuesta por la comunicación entre culturas. Lo que nos interesa como lectores críticos es ver como este español se va transformando en una persona "multicultural," como se va "transculturando" y adaptando a la cultura de culturas diferentes. Este es un texto MUY importante: es el recuento, de un testigo ocular, de lo que fue el mundo americano en el siglo XVI. Es la visión, de un sobreviviente, de lo que fue explorar el Nuevo Mundo y "descubrir" a distintas tribus indígenas. Puede ser un poco difícil al principio, pero les prometo que la historia se vuelve muy, muy fascinante.

No se olviden de ver el sílabo electrónico que contiene enlaces importantes sobre esta lectura. Si tienen dificultades con el texto al principio, pueden leer la traducción, pero quiero que vuelvan al texto en español para releer en español después de hacerlo. La traducción no se ofrece para sustituir el libro, sino para ayudarles cuando tengan dificultades y necesiten algún apoyo adicional. This is going to work on the honor system amigos. Confío que trabajarán principalmente con el texto en español.

Para el miércoles antes de clase quiero ver una entrada blog en vuestros blogs de mínimo 300 líneas. Quiero que sea analítico. Pueden escribir sobre lo que quieran en las páginas 75-130. Sin embargo, les ofrezco una sugerencia si tienen dificultades identificando sobre qué escribir. (Me parece más interesante y original si leyesen con cuidado y encontraran algo que les interesa mucho para comentar analíticamente y no simplemente seguir mi sugerencia. Pero no es imprescindible que lo hagan de esta manera.)

Sugerencia:

Escriban una reflexión sobre la representación de los indios en las páginas asignadas. ¿Cuál es la perspectiva de Cabeza de Vaca? Es una visión de prejuicio, aparentemente objetiva o es una visión simpatizante? Escojan un par de pasajes importantes para comentar (indicando el número de página y de capítulo) y sean analíticos.

Photo Credit: By Ian Britton; Photo (C) Free Foto Website. See Free Foto for terms of use and reproduction.

EL REQUERIMIENTO Y LAS CASAS

2005-08-29T20:00:00.000-07:00

Estimados Estudiantes: Mis Apuntes de Hoy

REQUERIMIENTO:

First Lines: Para que pudiese continuar… = need to legalize conquest; conquest contingent on document, on writing. Points to importance of moving beyond derecho de conquista toward a more legalistic, writerly argument.

Domains of King and Queen: establish the geopolitical reach of the Spanish Empire. The requerimiento as a whole seeks to be didactic and introduce the concept and ideological functioning of the Spanish empire to alien cultures. This begins, to a certain degree, with the listing of geographical domains. The list also functions as an introduction to a descending series of titles of nobility, and as a legitimating move that establishes the authority, honor and respect accorded to the Spanish Monarchy. Emperador, Rey, Condes, Señores, and Duques are terms that are mentioned, as well as the final "Domadores de Gente Bárbara." That final reference is interesting because it establishes a link between those other titles of nobility with the new title of "Domadores." Conquering other cultures will add to the glory of the monarchy and provide it with another title.

It is important to note that following this passage, we have a retelling of the story of creation and Adam and Eve, who are figured as parents of the human race. Indians and Spaniards are not separate species of humanity, but a part of the same lineage that begins in Eden. In this manner, the requerimiento recognizes the plurality of cultures as belonging to the same creation, as opposed to separate creations one good and one bad or evil (not belonging to God). Also interesting to note how the requerimiento comprehends the span of human history chronologically; it appears that since Eden to the present, some five thousand years have past.

I am interested in how the requerimiento presents a narrative about the Papacy and its relationship with the Spanish monarchy. The requerimiento's religiosity is not predicated on theology in the broad sense of the word, but rather in the institutional structures of the church and its relationship to the Spanish monarchy. The notion of salvation is a minor consideration in the requerimiento; what is primary is communicating the channels, structures and hierarchies that make it possible for Spain to lay claim to the New World. Thus, we could say that the theme of land is more important than the theme of conversion.

It is too easy to mock the requerimiento as a document. Consider the passage where the text gives indians time to reflect and come to a decision about their conversion. The requerimiento thus allows for a "clash of cultures" that would require the Indian other to think about what is being presented in the requerimiento. It also allows for some time for deliberation, at least in theory, suggesting a tacit awareness that different cultures have their own governing structures that would require deliberation between key parties before speaking a response to the requerimiento.

There appears to be some tension in the penultimate and ultimate paragraphs regarding whether conversion is at stake, in the spiritual sense of the word, or simply submission to Papal and Spanish authority.

Finally, the requerimiento is a geneaological text:

1. It tells the story of the human geneaology that began with Adam and Eve, and resulted in different cultures spread across the world. We are all a part of the same tree, with the same roots.

2. It tells the story of the geneaology of institutional power, one that links the story of the faith to terrestrial affairs, through Saint Peter and into a succession of popes, one of which explicitly sanctions the Spanish Monarchy and its claims.

3. Finally, it tells the story of the geneaology of the Indian other; by agreeing to submitting to the Spanish crown, the Indian ensures the survival of his geneaology (his women and children, as well as the lives of all). By not submitting, the Indian provokes his own eradication, or the termination of his lineage.

Why is the requerimiento important?

Violence does not operate without ideology, and ideology is expressed through concepts, symbols and writing in general.

LAS CASAS

En lo que sigue ofrezco un par de ejemplos del tipo de lectura crítica que deben de estar haciendo en preparación para el miércoles...

"En estas ovejas mansas y de las calidades susodichas por su Hacedor y Criador así dotadas, entraron los españoles desde luego que las conocieron como lobos y tigres y leones crudelísmos de muchos días hambrientos." (77) Comentario: Al indicar que los indios fueron creados por el mismo creador que los españoles (Hacedor y Criador con mayúscula), Las Casas enfatiza el horror de las masacres de indios por parte de los españoles. Es también significante que en este pasaje los indios sean más puros como cristianos en potencia que los cristianos españoles que son descritos como bestias. Usualmente, en el discurso racista del colonialismo, el otro es retratado como un animal y los colonizadores como civilizados. Las Casas invierte esa fórmula.

"...mandado que se les hagan a los indios requerimientos que vengan a la fe y a dar obediencia a los reyes de Castilla, si no, que les harán guerra a fuego y a sangre y los matarán y captivarán, etc.; como si el Hijo de Dios, que murió por cada uno dellos, hobiera en su ley mandado cuando dijo: Euntes docete omnes gentes, que se hiciesen requerimientos a los infieles pacíficos y quietos que tienen sus tierras propias, y ni la recibiesen luego, sin otra predicación y doctrina, y si no se diesen a sí mesmos al señorío del rey que nunca oyeron ni vieron, especialmente cuya gente y mensajeros son tan cureles, tan despiadados y tan horribles tirano..." etc. etc. (96) Comentario: esta fascinante cita, un ejemplo de una alusión religiosa, de un momento de intertextualidad (se incorpora dentro de su narrativa el texto de la palabra de otro texto, en este caso una cita de la Biblia), vemos como Bartolomé de las Casas utiliza la palabra de Jesucristo en contra del Requerimiento. BLC pregunta con ironía si Jesucristo hubiera estado a favor del último párrafo del requerimiento. Al texto legal del requerimiento, cuyo peso fue aprobado por la corona, BLC yuxtapone un texto superior, la autoridad, misericordia y letra de Jesucristo. Este es un ejemplo de como BLC utiliza un contraste para des-autorizar los supuestos fundamentos cristianos de la conquista, expresados en el Requerimiento. (Como les mostré hoy en clase, éste no es el único momento en el cual BLC condena el Requerimiento, también lo hace en las páginas 111-112).

REDACCIONES EN CLASE

Sean detallados: demuestren que han identificado pasajes claves por comentar
Sean críticos: demuestren que hayan pensado muy detenida en pasajes, notando conexiones conceptuales, imágenes significantes, paralelismos (el lenguaje es el enfoque, la manera de decir, la estrategia del convencimiento).
Tengan un bosquejo (outline): Den un comienzo, un cuerpo y un final a vuestra redacción.

EL ENFOQUE DE NUESTRA DISCUSION DE LA CONQUISTA

No probar que BLC tiene razón ni desmitificarlo, no proponer una visión totalizante de la Conquista (la versión verdadera de lo que ocurrio), sino simplemente usar su texto para ver su versión de la conquista, su acercamiento particular y retórico a lo que vio y oyó contar sobre las atrocidades en el Nuevo Mundo. Nuestra tema en esta clase es como se representa, como se filtra, como se crea una imagen de la violencia en la escritura. No somos historiadores que trabajamos con datos y verdades. Nuestra misión es ver como la escritura intenta envolver, representar y empaquetar lo indecible, lo terrible, el dolor y la redención del individuo y de las comunidades históricas frente a la violencia.

EL ANALISIS EN ESTA CLASE

2005-08-28T14:07:00.000-07:00

Necesito que cada uno de Uds. lea este texto para saber lo que espero de Uds. en esta clase, en sus blogs, y particularmente en sus redacciones. Los apuntes abajo están incompletos (me falta un poco más que pondré mañana lunes, y que repasaré con uds. en clase) pero entretanto puede servirles.

1. Analizar es dividir el material.

Cuando leemos algo y lo resumimos, o lo comentamos de manera superficial, sin profundizar suficiente, lo que hacemos es aplanar (flatten) el texto y sus variados componentos retóricos o simbólicos o intertextuales. Para analizar, es necesario dividir el material en componentes, o partes, y ver la combinación o estructuración de partes en un todo. Para analizar el requerimiento, por ejemplo, comenzemos separando algunas de sus partes para aislarlas y verlas con cuidado.

El requerimiento comienza con: "Provisión que se manda al marqués don Francisco de Pizarro para que pudiese continuar las conquistas de la provincias del Perú." El uso de la frase "para...continuar" delata un detalle importante: la necesidad de crear un reglamento o una justificación legal antes de proseguir con la conquista. Se instaura una condición para conquistar: el requerimiento.

Dividamos el texto de Las Casas en dos categorías: referencia a líderes indios y referencias a capitanes españoles. ¿Qué vemos? Los líderes indios tienen nombre y los capitanes españoles no. Cuál es el resultado de este contraste? El anonimato de los asesinos (lo cual refuerza el carácter impersonal y colectivo de las matanzas) y la humanización de tribus individuales, que surgen, por sus líderes nombrados, como reinos dignos de ser respetados por una estructura social semejante a la de los reinos "civilizados" de Europa; los indios tienen sus reyes como los europeos tienen sus reyes.

2. Analizar es trabajar con el texto, detenidamente y específicamente.

Los ejemplos anteriores demuestran que la manera de analizar es dividiendo, pero también es por medio de una lectura detenida del texto. Sin la materia prima del texto no puede haber argumentación crítica. Por eso, no podemos tomar por contado las referencias religiosas en estos textos. Sí, Las Casas utiliza religión en su texto, pero cómo? El cómo es la pregunta más importante en esta clase. Y el cómo solamente se puede entender a base de una lectura del texto. Vuestra opinión solamente es válida dentro de una discusión crítica cuando se fundamenta en una lógica crítica, y en el texto. Sin ese fundamento, vuestra opinión es simplemente una opinión personal, lo cual puede ser muy interesante y valiosa en lo personal, pero desde un punto de vista académico no tendría mucho peso en una discusión intelectual. Y esto es lo que estamos emprendiendo en nuestra clase: una discusión intelectual. Si me quieren complacer, y salir bien en este curso, es muy fácil: comprométanse a ser específicos y trabajar con citas particulares, y generando observaciones que son el producto de detalles del texto y no de generalizaciones insostenidas por el texto.

Por ejemplo, en el requerimiento aparece la oración "os rogamos y requerimos que entendáis bien esto que os hemos dicho, y toméis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo..." Sabemos que el requerimiento no podía funcionar en la realidad, y que no fue usada de manera razonable, pero el texto demuestra un compromiso con la diferencia conceptual entre el pueblo cristiano y las culturas indígenas ("para entenderlo...") y un deseo de ser justos (tomen "el tiempo que fuere justo" para tomar una decisión de aceptar a Cristo o no), y de respetar los procesos deliberativos de un pueblo ajeno, reconociendo que la cultura indígena puede tener también sus jerarquías, mensajeros y procesos políticos para facilitar las decisiones que se deben tomar.

¿Ven como debemos leer? Hay que tener ojo de águila y siempre cuestionar y profundizar.

3. Analizar es unificar.

Si analizar es dividir para generar ideas, también a fin de cuentas desemboca en la unidad, o la combinación de nuestras ideas en un todo crítico, en conclusiones.

...I will continue these notes on Monday...

ENLACES DE INTERES

2005-08-27T15:25:00.000-07:00

El excelente blog sobre México de la Profesora Abstraída contiene información sobre la política y actualidad mexicana. Es un blog que deberían de leer en vuestro tiempo libre. Ha escrito, y sigue escribiendo sobre los derechos humanos. Aquí pueden encontrar información sobre la persecución violenta de gays en México.

Aquí tenemos una noticia reciente sobre un activista norteamericano, Mitchell Anderson, y su trabajo en pro de los derechos humanos en Chiapas, México. ¿Cuántos de nosotros dejaríamos nuestro hogar para viajar a un país extranjero e intentar ayudar a gentes lejanas?

Un comentario publicado hoy en Miami sobre Fidel Castro y los derechos humanos.

PONER FOTO EN PROFILE

2005-08-26T10:15:00.000-07:00

Solamente si quieren hacerlo (no es requisito), y si no tienen tanto miedo a esta tecnología nueva...

Para añadir foto a vuestro profile, hagan lo siguiente.

Lean Blogger Help 1: Posting Pictures

Lean Help 2: Posting Pictures to Your Profile

Photo: Vuestro profesor en 2001, en su viejo despacho con su amigo "X."

REDACCION 1

2005-08-24T16:39:00.000-07:00

La primera redacción en clase será el jueves 31 de agosto. Pueden traer sus libros, diccionarios, y apuntes y usarlos durante la sesión de clase. Escribirán por una hora.

Escojan una de las siguientes preguntas para vuestra redacción:

Las Casas es muy listo en cuanto a su manejo de la religión. Viendo las página 75-76, 87, 91-99, 131, y 171-177, y apunten y expliquen como las ricas y repetidas alusiones a cristiandad (como creencia religiosa, como institución) funcionan para promover la tesis que la Conquista fue injusta.

En el capítulo "Los reinos que había en la isla Española" (83-89), Las Casas describe varios reinos indios y sus líderes. Hagan una lista de características que Las Casas atribuye a los reinos y otra de características de sus líderes. Busquen otro capítulo no asignado y discutido en clase para añadir más detalle y otros ejemplos. Especulen sobre el efecto que Las Casas quiere que sus descripciones de tribus y líderes tengan en sus lectores. ¿De qué manera operan estas descripciones para apoyar los argumentos en contra de la Conquista?

SUGERENCIA

Si quieren pueden dialogar por medio de vuestros blogs sobre vuestras ideas y ayudarse los unos a los otros de esa manera. Esto es optativo. Simplemente lo menciono para recordarles que el medio del blog puede facilitar el aprendizaje comunitario. Aunque yo responderé a otras entradas en vuestro blog, no pondré comentarios a favor o en contra de lo que escriban sobre sus ideas para la redacción en sus blogs. Guardaré esos comentarios para la evaluación de vuestras redacciones.

EVALUACION

Las redacciones que demuestren una falta de preparación recibirán una "C" o "D" o "F" dependiendo de su calidad (="unsatisfactory"). Las redacciones que demuestran que han hecho un esfuerzo, y preparado buenos argumentos para exponer, recibirán una "A" (="satisfactory"). Para sacarse una "A" no tienen que tener la interpretación "correcta" (si se equivocan, yo les proveeré feedback en mi respuesta a su redacción); lo que tienen que hacer es ser analíticos y venir bien preparados. Los errores de expresión no les perjudicarán en la redacción escrita en clase. La revisión a máquina de vuestra redacción, que entregarán el 14 de septiembre acompañada de vuestra versión original, será más larga y contendrá las correcciones que les ofreceré el 7 de septiembre. Esa redacción final se evaluará de manera similar que la primera en cuanto a notas, pero tomaré en cuenta cuanto han mejorado en su expresión y argumentos y análisis y el esmero con el cual presentan la versión final en todo aspecto. La extensión de la versión final de la redacción puede variar, pero me imagino que serán entre 4 y 7 páginas a máquina.

BLOG 1

2005-08-24T15:15:00.000-07:00

Fecha de publicación: antes de la clase del lunes 29 de agosto

Para lunes, lean "El requerimiento" (repartido en clase) y escriban una respuesta a ella en español en vuestro blog. Vuestro comentario es corto, pero sustancioso (mínimo 300 palabras), y está bien escrito. "El requerimiento" era un documento legal que los conquistadores leían antes de atacar a las tribus indígenas (que, por cierto, no comprendían el español, y por lo general estaban demasiados lejos para oír las palabras extranjeras dirigidas hacia ellos.) "El requerimiento" es, básicamente, un intento de escribir la justificación de la violencia desde una perspectiva cristiana. En vuestros blogs, comenten una de las siguientes preguntas de manera analítica (un resumen no es aceptable, ni quiero que hagan una investigación):

1) Tanto "El requerimiento" como Las Casas en su Brevísima relación utilizan la religión para justificarse. ¿Cuáles son algunas diferencias entre el discurso religioso de "El requerimiento" y Las Casas? (Pueden hacer uso de breves citas de los textos en su respuesta si quieren, pero lo que más me interesa es vuestro análisis, vuestra voz.)

2) El texto de "El requerimiento" es sumamente geneaológico. Escriban una respuesta al texto tomando en cuenta los distintos sentidos (literales, figurados etc.) de la geneaología (familias, linajes, heredad).

Importantes Datos:

En "El requerimiento" hay una referencia a un pontífice quien, como "señor del mundo" hizo donación del Nuevo Mundo a los españoles. (Recuerden lo que es un Papa-- el representante de Jesucristo en la tierra...) Esta referencia es al Papa Alejandro VI y al Tratado de Tordesillas de 1494. Para evitar problemas entre Portugal y España, el Papa dibujó una linea divisoria a 370 leguas de cabo verde, cerca de la península ibérica, concediendo toda tierra descubierta al oriente a Portugal, y al occidente, a España.

Respuesta a Otros Blogs:

La lectura de y respuesta a los comentarios de por lo menos dos compañeros de clase es parte de esta asignatura. (Aunque vuestra respuesta al texto tiene que estar en español, vuestros comentarios pueden estar en inglés o español.) Para no sobrecargarles con la responsabilidad de leer y responder a todos los blogs de todos vuestros compañeros, he formado grupos de blogeadores. Cada estudiante se responsabilizará por leer y responder a los blogs de sus compañeros de grupo.

1) Lara Aguilar, Roberto Banda, Martha Camarillo
2) Irma Chapa, Jorge Chavarría, Briana Clark
3) Felicia Clayton, Jesus Miguel Coronado-Reyna, Violeta García
4) Edith Gracia, Angel Hidalgo, Gerardo Ramírez
5) Madeline Reynoso, Justin Ruff, Diana Sandoval, Rebecca Márquez
6) Cynthia Sparks, Ned Villanueva, Gilberto Castro, Alonso Hernández

Si vuestro nombre no está en esta lista, escríbanme un correo electrónico.

Consigan las direcciones de los blogs de sus compañeros de clase el jueves en clase.

Les recuerdo que pueden poner otros comentarios y reacciones al material en sus blogs durante el transcurso de este semestre, aunque no es un requisito formal y no les perjudicará no hacerlo.

Cuestiones técnicas:

Asegúrense de que tengan la fecha y hora correcta en vuestro blog (justo debajo de la ventana en la cual ponen su texto).

Asegúrense, en la misma página ("Create Post"), de escoger el botón que dice "Allow Comments."

DESCRIPCION DEL CURSO

2005-08-15T21:31:00.000-07:00

Un recorrido por las huellas de la violencia en el individuo y en el cuerpo social, comenzando en el período colonial y culminando en nuestra contemporaneidad. Se analizarán textos claves con miras de identificar las estrategias de sobrevivencia, los contornos simbólicos de la victimización, y las posibilidades emancipadoras del lenguaje para enfrentar al silencio de la violencia. Naturalmente, este curso contiene un elemento ético muy fuerte, y cubrirá temas de gran impacto personal, como la esclavitud, la tortura y las masacres.

Los objetivos del curso son: 1) Fortalecer destrezas de pensamiento crítico (análisis de textos literarios, documentales y fílmicos); 2) Familiarizarnos con textos claves en la historia de la opresión en la América Latina; 3) Adquirir nuevos conocimientos históricos.

Estudiante: ¿por qué estás en este curso? El material que cubriremos exige que te comprometas con este curso a un nivel personal. No hacerlo sería una falta de respeto a las víctimas quienes estudiaremos este semestre.

CRONOLOGIA SP4313

2005-08-14T11:30:00.000-07:00

CRONOLOGIA

SEMANA 1.

22 agosto: Introducción al curso.
24 agosto: Selección de Historia de los vencidos:"Cantos Tristes de la Conquista. Comenzar Brevísima relación.... Aquí está una traducción al inglés del prefacio de la relación.

SEMANA 2

29 agosto: Continúa (leer 104-115 en Las Casas; y prepararse para la redacción del jueves 31). Venir preparados a comentar pasajes reveladores e importantes entre pp 104-115 (estilo, estrategia retórica, uso de repetición, en otras palabras: no solamente el qué, pero el cómo del texto. Ojo, también leer y venir listos a comentar: "The Legacy of Bartolomé de las Casas"del Profesor Benjamin Keen. Ojo: también tienen que cumplir con el requisito blog antes de la clase del lunes.
31 agosto: Continúa. Redacción en clase.

SEMANA 3

5 septiembre: NO HAY CLASE
7 septiembre: Naufragios de Alvar Núñez Cabeza de Vaca. Mas información de fondo sobre Cabeza de Vaca en PDF aquí (A Brief History of Cabeza de Vaca and La Relación by Michael Hall). Vean esta excelente página sobre Cabeza de Vaca, con enlace a una traducción en inglés. Devolución de la redacción con comentarios.

SEMANA 4

12 septiembre: Continúa.
14 septiembre: Continúa. Entrega de la redacción revisada, a máquina.

SEMANA 5

19 septiembre: Anuncios de esclavos prófugos. Autobiografía de un esclavo de Manzano.
21 septiembre: Continúa.

SEMANA 6

26 septiembre: Sab de Gertrudis Gómez Avellaneda. (P=coursepacket), p7-44, e Introduction a la edición en inglés de Sab.

28 septiembre: Continúa. 44-65.
*last day to drop w/ "W" september 30

SEMANA 7

3 octubre: Continúa. FIN de la novela.
5 octubre: Redacción en clase. (Sobre Sab o Manzano, o los dos; temas se anunciarán).

SEMANA 8

10 octubre: "El matadero" de Esteban Echeverría. Por favor Contexto
histórico del cuento aquí, de la Dra. Diane Wright de Grand Valley State University. También: leer Biografía de José Martí. Y leer la primera página de "Nuestra América" de José Martí. (Formato PDF).
12 octubre: "Nuestra América" continúa; "Mi raza y "La muñeca negra" de José Martí.

SEMANA 9

17 octubre: El presidio político en Cuba de José Martí. Introducción al Sandinismo.
19 octubre: Video-Documental. Lectura: "Sandinista National Liberation Front."

SEMANA 10

24 octubre: Visita del Dr. Alejandro del Carmen (Criminology and Criminal Justice, UTA). Entrega de la segunda redacción.
26 octubre: Capítulo I
Características de las violaciones de los Derechos Humanos en América Latina y Capítulo IV: Acciones y consecuencias sobre la persona y la sociedad de Crímenes e Impunidad: La experiencia del trabajo médico, psicológico, social y jurídico en la violación del Derecho a la Vida Por el Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEPU) DIT-T (portada aquí.Video-Documental sobre Derechos Humanos en el Cono Sur. Preguntas de repaso aquí.

SEMANA 11

31 octubre: La composición de Antonio Skármeta. Preguntas de repaso aquí.
2 noviembre: La noche de Tlatelolco de Poniatowska

SEMANA 12

7 noviembre: Continúa.
9 noviembre: Continúa.
*last drop day november 11

SEMANA 13

14 noviembre: Continúa.
16 noviembre:Article on Juárez Murders by Debbie Nathan, Ask Amnesty: Murder of Women in Juárez, y House Subcommittee Unanimously Approves Resolution on Juarez Murders. También quiero que repasen los enlaces, las fotos, y las cifras contenidas en
INFORME ESPECIAL DE LA COMISIÓN NACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS SOBRE LOS CASOS DE HOMICIDIOS Y DESAPARICIONES DE MUJERES EN EL MUNICIPIO DE JUÁREZ, CHIHUAHUA. En este último sitio web, no espero que lean todo el material (es un informe extensísimo...simplemente quiero que exploren este documento, viendo sus partes, y notando algunos detalles). Video en Clase: Señorita extraviada

SEMANA 14

21 noviembre: Discusión, Ciudad Juárez.
23 noviembre: NO HAY CLASE

SEMANA 15

28 noviembre: Repaso para el examen. Despedida.
30 noviembre: No hay clase. Review Week.

Examen Final: Lunes 5 diciembre, 5:30-8 PM.

ASIGNATURAS SP4313

2005-08-14T11:20:00.000-07:00

Asignaturas:

Diario electrónico 30%
Redacciones en clase 40% (2)
Examen Final 20%
Participación 10%
Asistencia: Se toma por contado, pero se restarán puntos de la nota final si hay problemas.

Las redacciones en clase formarán la base de revisiones más formales. Los temas de las redacciones se anunciarán de antemano y las versiones escritas en clase serán evaluadas y devueltas al estudiante. Luego, en la fecha indicada, y a base de mis comentarios, cada estudiante entregará una versión final a máquina. Estos trabajos serán evaluados a base de su contenido crítico, organización y calidad de expresión.

Yo les proveeré con hojas de repaso y guías para el examen durante el semestre.

La participación es obligatoria. Les haré preguntas en clase.

Se permitirán 2 ausencias "regaladas." A partir de las segunda ausencia, empezaré a restar puntos de vuestra nota final. 3 ausencias (2 regaladas+ 1 más)= -2; 4=-3; 5=-4; 6=-5, etc. Las emergencias médicas después de las ausencias regaladas requieren documentación.

Llegar a tiempo. Si hay demasiadas interrupciones, cerraré la puerta del aula con llave hasta el descanso de la clase 6:15 más o menos. Los estudiantes que llegan tarde y encuentran la puerta cerrada con llave tendrán que esperar hasta más tarde para entrar.